Js 18.3 Até quando ficareis parados?

Introdução:

È fácil perder a perspectiva missionária.

É fácil parar no tempo...

É fácil perder o senso e ardor missionário.

Deus havia dito a Josué que havia ainda muita terra a ser conquistada (Js 13). Josué envelhecera, mas a obra da conquista da terra prometida estava muito lenta, e havia um certo desânimo e indisposição do povo em avançar. Deus procura despertar Josué para lhe dizer que a obra não poderia parar com sua morte. Era necessário avançar.

Projetos e sonhos facilmente podem morrer com a saída do líder a quem foi dado a visão. É necessário muito cuidado e tenacidade, para que a visão seja comunicada à nova geração e à nova liderança que surge. Com a eminente morte de Josué, Deus novamente lhe aquece o coração, mostrando as possibilidades, terras e povos que ainda precisavam ser conquistados ao seu redor (Js 13.2-7).

Era preciso continuar.

A obra ainda estava incompleta.

Havia muita terra ainda a ser conquistada.

Não sabemos quanto tempo se passou entre a palavra de Deus a Josué no capítulo 13, e o desabafo de Josué, no capítulo 18. Torna-se, porém, nítido que Josué estava impaciente com a letargia do povo. “Até quando vocês vão ficar parados, em vez de avançar e conquistar a terra que o Senhor, o Deus de seus pais, deu a vocês?” (Js 18.4 BV). Na versão Revista e Atualizada lemos o seguinte: “Até quando sereis remissos em passardes para possuir a terra que o Senhor, Deus de vossos paus, vos deu? (Js 18.3). A terra já havia sido dada, mas eles precisavam tomar posse dela.

Diante da apatia, Josué pede agora que o povo faça um levantamento da região, “examinem a terra, façam um mapa do território prometido” (Js 18.4 BV). “Se disponham, e corram a terra, e façam dela um gráfico” (RA).

O meu professor de Religiões comparadas e missões, ironizava: “Melhor seria: Religiões com-paradas e o-missões”, já que é fácil e cômodo demais para a igreja, deixar de olhar os campos brancos para a seara, se acomodar e não mais avançar na obra missionária, perdendo assim o projeto de Deus.

Deste relato bíblico, aprendemos algumas lições:

1.       Primeiramente, quem se preocupa com a obra missionária é o próprio Deus. Deus se move para lembrar seu povo, através de Josué, que “ainda muitíssima terra ficou para se possuir” (Js 13.1).

Os anos anteriores foram de muita guerra e sangue, as tensões eram constantes. Grandes batalhas ocorreram, exigindo uma dose extra de planejamento, treinamento, atenção, capacitação e supervisão – e um bocado de adrenalina e stress. Agora, quando as coisas começam a acalmar e várias cidades foram conquistadas, reis vencidos, regiões prósperas e despojos conquistados, a idade e o anseio por conforto e sossego se tornaram grande tentação para Josué e o povo. Contudo, para Deus, seu projeto ainda não havia sido executado. Faltava muita coisa ainda e a obra não podia deixar de avançar.

O axioma número 1 da missiologia bíblica é que Deus é o autor das missões. Missões nascem no coração de Deus, Ele é o agente que desencadeia o processo do avanço da sua obra na terra. Historicamente a igreja tende a se acomodar, entrar na área de conforto e se tornar indiferente. Deus se move na história e desperta novamente esta chama e ardor missionário.

No livro de Atos, quando a Igreja de Jerusalém estava acomodada, Deus levantou violenta perseguição, e a igreja foi empurrada na direção das missões, saindo a pregar por toda Samaria (At 8.1-2). Em Atos 13, a Igreja da Antioquia orava e Deus iniciou o processo dizendo: “Separai-me a Barnabé e Saulo para a obra que os tenho chamado” (At 13.1-2). É Deus quem planeja, gera visão, impulsiona o povo, inquieta, levanta perseguição e desencadeia o desejo de ir e pregar o evangelho a toda criatura. Jesus demonstrou isto ao dar o mandato missionário: “Toda autoridade me foi dada no céu e na terra, portanto, ide, pregai o Evangelho a toda criatura” (Mt 18.18-20).

2.       Em segundo lugar, Deus incomoda e provoca – É isto que vemos em Josué 18. No capítulo 13 Deus fala com Josué para não deixar a obra naquele ponto em que se encontrava. Era preciso avançar. No capítulo 18, é Josué quem demonstra esta inquietação incitando o povo a não entrar na zona de conforto, mas avançar.

É sempre assim. Quando Deus quer realizar a obra incomoda seus servos. Ou como afirmou Agostinho: “Quando Deus se agita, o homem se levanta”. É assim que a obra missionária avança. Deus começa esta inquietação em alguém, que vai incomodar outros. Em geral, uma pessoa encharcada com os sonhos de Deus, dá o ponto de partida, muitas vezes com muita oposição da apática e estacionada comunidade. Para que a obra de Deus saia daquele ponto indo para onde Deus deseja chegar, um líder é despertado.

Josué demonstra neste texto irritação e impaciência com os demorados processos comunitários. “Até quando vocês vão ficar parados, em vez de avançar e conquistar a terra que o Senhor, o Deus de seus pais, deu a vocês?” (Js 18.4 BV).

Josué lhes recorda as promessas.

Estas terras foram prometidas por Deus. Era apenas avançar e tomar posse do que já era deles. Isto, contudo, não evitava a tensão de uma batalha, mas Deus já lhes havia prometido a vitória. Era uma questão de disposição, coragem e fé da comunidade. O povo precisava avançar! Sair da comodidade e ver a benção e os milagres de Deus se cumprindo. Deus levanta Josué para acender novamente a chama, para provocar. Assim é que a obra acontece até nossos dias.

Deus é o autor de missões e usa seus agentes. Pessoas chamadas, vocacionadas e encharcadas de uma compreensão do plano de Deus que passam a encorajar outros a seguir este propósito, seja para a obra missionária em regiões longínquas, seja para plantação de igrejas ou envolvimento em ministérios de misericórdia e compaixão nas suas próprias cidades.

3.       Deus é que inicia. Homens são agentes. Entretanto é necessário estratégia clara. O texto bíblico demonstra que, apesar da obra de Deus ser realizada pelos seus atos miraculosos,  e que é impossível pensar na efetividade da obra sem tais manifestações, ainda assim, é imprescindível que projetos sejam criteriosamente avaliados, e um plano de ação estabelecido para que a obra seja realizada com eficácia.

Josué pede que o povo se organize. “Escolham três homens em cada tribo” (Js 1.4). Isto dá representatividade, e traz envolvimento das tribos. Ele os orienta a percorrerem a terra e fazerem um estudo das potencialidades, oportunidades e riscos. Se aplicássemos estes simples princípios na obra missionária de nossos dias, teríamos muito menos sofrimento e dispêndio de energia e recursos pessoais nos projetos.

O simplismo missionário, permeado eventualmente por legítima paixão, muitas vezes é assustador, e traz muito desperdício de vidas e recursos. Em nome da espontaneidade e simplicidade, perde-se a intencionalidade e o planejamento. Josué sabe que, mesmo com as promessas claras de Deus, isto não excluía critérios objetivos dos riscos e oportunidades.

“Façam um mapa do território”. Esta é a ordem dada. Outra versão diz: “Façam um gráfico” (Js 1.4). Numa linguagem moderna, ele estava pedindo um estudo pormenorizado das potencialidades, uma planilha com planejamento, condições e perigos.

Plantação de igreja tem tido grandes fracassos, porque na maioria das vezes é feito com muita espontaneidade, mas com superficialidade ou nenhum projeto. Não se faz o trabalho para a fim de avaliar o potencial do campo, não se preocupa em selecionar, treinar e recrutar o obreiro. O mesmo se dá no campo missionário: Boa parte dos obreiros segue para o campo com total despreparo teológico, espiritual e emocional, levando consigo grande vontade de fazer a obra, família empolgada, mas sem conhecimento de tudo que terão pela frente, por isto, boa parte dos missionários nos campos transculturais retornam do campo com menos de 2 anos de atividade. O despreparo e a forma desorganizada com que tentam executar o projeto é desprovido de fundamentação segura.

Na missão urbana, é comum vermos pessoas e igrejas empolgadas e ansiosas para iniciar um projeto social na base do entusiasmo. Querem fazer a obra, mas não existe um “mapa do território”, e “gráfico”. Não se avalia os custos, os recursos financeiros e pessoal, o preparo dos obreiros e voluntários e o recrutamento e treinamento do pessoal.

Não é difícil iniciar um projeto social, o duro é continuar levantando recursos para o seu sustento. As despesas altíssimas começam a surgir, a fiscalização dos órgãos do governo, os voluntários desanimam e não dispõem de tempo, e, passado o entusiasmo inicial, surgem os problemas administrativos e como não houve previsão/provisão/planejamento, o projeto se dissolve.

No campo transcultural há dilemas semelhantes. Obreiros desqualificados são enviados para o campo, sem recursos adequados, base de sustentação, preparo teológico/emocional, nem agência de missões com experiência para resolver questões diplomáticas, documentos exigidos pelas embaixadas, e questões inesperadas como doença ou morte do obreiro. O resultado muitas vezes é trágico.

Josué pede um mapa do território, um gráfico. Ele sabia que tais coisas eram necessárias. Por que ainda hoje, insistimos em fazer as coisas de forma diferente?

  

4.       Em quarto lugar, é necessário coordenação e supervisão.  “Depois voltem para mim” (Js 18.4). Isto é supervisão, mentoria. Mesmo com todo levantamento, e de uma elaborada pesquisa de campo que envolvia até gráficos, Josué não permite que avancem, antes que retornem a ele para que avaliem e discutam o projeto.

Esta é a atitude de “coaching”, tão usada na visão do moderno gerenciamento é empregada por Josué. Ele pede para que os agentes da coleta de dado, retornem para a base, e se assentem com os “executivos” a fim de analisar os detalhes e ângulos que precisavam de exame. Planejamento, avaliação, supervisão, quase sempre evitam desperdício de tempo, vidas e recursos. O tempo que se gasta com reparos e correções de equívocos na execução do projeto, poderiam eventualmente ser evitados quando se considera analiticamente o projeto. Por esta razão, antes de construirmos uma casa, contratamos engenheiros e arquitetos, que são pessoas com preparo, não para executar a obra, mas para dar as diretrizes de como a obra será executada.

5.       Terminado o mapeamento, se reuniriam na presença de Deus e pediram para que ele orientasse em como as coisas deveriam ser feitas. Isto é submissão e dependência de Deus. “Vocês demarcarão a terra em sete partes, e depois trarão para mim a sua descrição, e eu farei um sorteio na presença do Senhor, o nosso Deus, para ver qual parte ficará com qual tribo” (Js 1.6 BV).

Agora, que todo planejamento foi feito, as terras demarcadas, os gráficos prontos, há um outro elemento fundamental: A orientação de Deus. Afinal, ele iniciou todo processo, e tem todo interesse em orientar seu povo para alcançar os objetivos estabelecidos por ele.

Quando decidimos construir um prédio de seis pavimentos para o Edifício Presbiteriano de Educação na Igreja de Anápolis, em 2006, o conselho fez questão de colocar na sua ata de aprovação do projeto, que não retiraríamos nenhuma ajuda missionária do orçamento, e que se Deus quisesse nos abençoar na execução do projeto, ele nos daria os recursos necessários, e não perderíamos a visão de continuar avançando na obra missionária. A obra se estendeu por alguns anos, mas o projeto foi executado dentro desta visão.

A questão que sempre nos desafia diante de qualquer projeto é apenas uma, central e inegociável: Deus está nisto? Se o projeto brota no coração de Deus, não devemos temer quantos aos recursos, pois certamente eles virão.

Conclusão:

Josué e Calebe disseram ao assustado povo, depois de receber o pessimista relatório dos espias: “Se o Senhor se agradar de nós, os inimigos serão devorados como pão”. E foi assim que aconteceu. Deus estava com eles, e a vitória veio, apesar do pessimismo, cinismo e descrédito dos demais espias e de parte do povo que estava desanimada.

Por que?

Porque aquele projeto nascera no coração de Deus.

John Edmund Haggai afirma:

“Sonhe coisas tão grandes para Deus, que se Deus não estiver nele, o resultado será um fracasso”.

As Leis da Evolução Pessoal

Introdução:

No Livro 25 Leis bíblicas do sucesso[1], Douglas e Teixeira, um Juiz e outro Diretor da Braspetro, analisaram alguns princípios que espirituais, que quando aplicados, sempre trarão resultados positivos. Para os autores, se uma pessoa descrente, aplicar as leis espirituais, mesmo sem o saber, terá sucesso; e se uma pessoa religiosa, não aplicar os mesmos princípios espirituais, ela deixará de obter vitória.

O livro é evidentemente de auto-ajuda, e por isto deve ter um valor limitado, apesar de já ter vendido 120 mil livros apenas no Brasil. No último capítulo, o autor fala das “Leis da Evolução Pessoal”, e gostaria de trabalhar 4 das 5 leis sugeridas por ele neste capítulo final.

1.       Lei da gratidão – “Quanto àquele que paga o bem com o mal, não se apartará o mal da sua casa” (Pv 17.13

Gratidão não é algo comum na experiência humana. É muito mais presente a dificuldade em agradecer. Jesus curou 10 leprosos, mas apenas 1 retornou para dizer obrigado. Esta é ainda hoje a proporção das pessoas que são gratas.

Uma boa definição que ouvi sobre gratidão vem de um provérbio Frances: “Gratidão é a memória do coração”. Moacir Bastos, poeta presbiteriano afirma que “gratidão é o amor contemplando o passado”.

Winston Churchil afirmou: “Tome cuidado para não explodir a ponte que você terá que atravessar”.

Você é uma pessoa agradecida?

Tem tido facilidade para expressar gratidão àqueles que o abençoaram?

Você aprecia o que os outros fazem por você?

Pense na possibilidade de ligar nesta semana para cinco pessoas que já ajudaram você em determinado período de sua vida.

O que você sentiria se alguém ligasse para você hoje só para lhe dizer: Obrigado?

2.       Lei da Generosidade  – “A alma generosa prosperará, e quem dá de beber será dessedentado” (Pv 11.25).

A cultura brasileira, por causa de sua herança religiosa, tem muita dificuldade com generosidade. Em outros países, as pessoas tem mais liberalidade.

O povo americano, por exemplo, talvez por causa de sua cultura puritano, é considerado o povo mais generoso do mundo. Milhares de hospitais, escolas, universidades, templos, investimento em pessoas, formação intelectual, tem sido dada, por anos, pelo povo americano. Certamente há muitos benefícios relacionados ao imposto que encoraja as pessoas a doarem, mas existe neste povo uma facilidade para ser generoso.

A universidade de Israel foi toda construída com doações voluntárias. Em frente ao campus, existe uma coluna imensa de nome de doadores (e só foram colocados ali, o nome de pessoas que doou mais de um milhão de dólares).

Muitos deixam de doar, porque acham que serão explorados, e certamente abusos ocorrem, mas generosidade é coisa do coração. Ec 11.1-2 diz: “Lança o teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias, o acharás. Reparte com sete, e ainda com outro, porque não sabes que mal sobrevirá à terra”. A Lei da generosidade tem uma enorme relação com o sucesso pessoal.

3.       Lei do Contentamento – “De fato, grande fonte de lucro é a piedade com o contentamento. porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele. Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes” (1 Tm 6.8). Estar contente é uma das leis de crescimento pessoal.

Infelizmente somos uma geração de pessoas descontentes. Fazemos viagens cada vez mais caras, temos carros mais luxuosos, jantamos em bons restaurantes, temos conforto, abundancia, mas não temos contentamento. Muitos viajam para a Europa, gastam fortunas em ilhas paradisíacas, mas voltam ainda mais insatisfeitos com a vida.

O fato é que contentamento é uma grande fonte de lucro. Abençoada é a pessoa que encontra prazer na vida, nas pessoas, nos bens que possui, independentemente de serem muito ou pouco.

4.       Lei da semeadura – “Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem semear, isto também ceifará... e não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não desfalecermos” (Gl 6.7,9).

 Esta também é conhecida como a lei do retorno, e dela podemos extrair alguns princípios:

A.      O que você planta é o que você colhe. Não plante laranja esperando colher pêssegos. Não plante ódio acreditando que vai colher amor.

B.       Semeadura tem um efeito multiplicador – Quem muito semeia, muito ceifará. Quem semeia pouco, pouco também ceifará. Não adianta fazer uma pequena plantação no quintal de sua casa, esperando que você vai encher caminhões de grandes celeiros.

C.      Inevitabilidade – Você pode escolher o que você vai plantar, mas depois de ter semeado, você não pode escolher mais o que vai colher.

Conclusão:

Billy Graham certa vez afirmou:

“Estude a bíblia para ser sábio

Creia nela para ser salvo,

Siga os seus preceitos, para ser santo”

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[1] Douglas, William & Teixeira, Rubens – As 25 Leis bíblicas do Sucesso, Rio de Janeiro, Ed Sextante, 2012.

O Templo de Salomão

Dia 31 de Agosto de 2014. A Igreja Universal do Reino de Deus, com a presença da Presidente da República e autoridades brasileiras inaugurou o monumental “Templo de Jerusalém”, numa área de 100 mil metros quadrados. O templo chama a atenção pelo gigantismo, custo e beleza arquitetônica. Ele é quatro vezes maior que O Santuário de Aparecida do Norte que pertence à Igreja Católica e é o maior templo do Brasil. Seu custo total foi de 680 milhões de reais e foi construído numa área absolutamente decadente hoje em São Paulo, onde ficam grandes galpões abandonados e mal cuidados – o que deve inflacionar imóveis na região. Muitas pedras talhadas que foram utilizadas na sua construção vieram de Jerusalém. O evento teve ampla cobertura da CNN e de outras emissoras e, obviamente, a Rede Globo, em constante intriga com o Bispo Edir Macedo, não fez qualquer menção à construção.

Apesar do seu valor como monumento e que eventualmente vai se tornar num pólo turístico, seu valor espiritual é zero. Construções nunca foram o alvo de Deus. Templos e monumentos, pelo contrário, geralmente tornam-se uma agressão a Deus, porque passam a ter um valor maior que pessoas, e inevitavelmente se transformam em relações idolátricas e as pessoas passam a “adorar” e acreditar que tais lugares são santos. Já vemos isto em grandes peregrinações que são feitas por religiões ao redor do mundo em busca de lugares sagrados, e frequentemente vemos isto no Brasil, mas a Bíblia é categórica em afirma que “Deus não habita em templos feitos por mãos humanas” (At 17.24).

Quando Davi resolveu edificar um tempo para Yahweh, Deus afirma: “Tu não edificarás casa para minha habitação; porque em casa nenhuma habitei, desde o dia que fiz subir a Israel  até o dia de hoje; mas tenho andando de tenda em tenda, de tabernáculo em tabernáculo. Em todo lugar em que andei com todo o Israel , falei, acaso, alguma palavra com algum dos seus juízes, a quem mandei apascentar o meu povo, dizendo: Por que não me edificais uma casa de cedro?” (1 Cr 17.4-6). Deus deixa claro que nunca fora sua intenção ser “aprisionado” por homens num local que eles considerariam santo. Afinal, “Deus habita no meio da tempestade e da tormenta, e as nuvens são o pó de seus pés”  (Hb 1.3). O perigo do templo estava na possibilidade de identificarem a presença de Deus com o lugar edificado para Ele, como se Deus estivesse circunscrito a um local.

Deus é grandioso demais para habitar em templos feitos por homens. O que geralmente acontece quando as pessoas se encantam com Deus é que o Senhor está interessado em vidas, e não em monumentos.  Deus escolheu habitar em cada um de nós, pelo seu Espírito. O templo onde Deus habita é a vida das pessoas. “Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito Santo habita em vós?” (1 Co 3.16. Ler ainda 1 Co 6.15-20).

Quando Jesus estava morrendo, “o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo” (Mt 27.50). Qual é o significado disto?

Durante muitos séculos, os homens haviam tentado manter Deus distante, criando separação entre o Eterno e as pessoas. Rasgar o véu, significa simbolicamente que o caminho para Deus estava aberto para todas as pessoas, em todos os tempos, em todos os lugares. Onde está Deus agora? Nos lugares sagrados. Não! Em todos os lugares. Deus deu um fim ao templo feito por mãos humanas e seu sistema religioso de adoração. Quando os discípulos ficaram empolgados com o edifício, Jesus lhes profetiza: “Não vedes tudo isto? Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derribada” (Mt 24.2).

Uma nova aliança estava sendo estabelecida por meio do seu sangue (Hb 8.13). Ao ser apedrejado e perante as autoridades judaicas que reverenciavam o templo como lugar onde Deus habitava, o primeiro mártir do cristianismo, Estevão, afirma: “Mas o Altíssimo não habita em templos feitos por mãos de homens, como diz o profeta: O céu é o meu trono, e a terra, o estrado dos meus pés. Que casa me edificareis? Diz o Senhor, ou qual é o lugar do meu repouso? Porventura não fez a minha mão todas estas coisas?” (At 7.47-50).

Deus não pode ser limitado por nenhuma de suas criações ou por obras humanas.

Templos são espaços de convivência e adoração. Na verdade servem muito mais para o nosso conforto do que para Deus. Estes espaços podem ser adequados e convenientes, ajudar na adoração e no silêncio, mas quando assumem a prerrogativa de que Deus se encontra ali, isto faz com que as pessoas não apenas criem uma relação idolátrica com o local, como quebram frontalmente os princípios básicos de Deus sobre a adoração que ele mesmo requer.

A cidade: Suas Lutas.

Pastorear igrejas em grandes cidades não é um desafio fácil. Bakke cita uma pesquisa feita por uma grande organização britânica que descobriu que apenas 4 de 142 candidatos, gostariam de pastorear grandes cidades.[1]

Quais são os problemas mais facilmente encontrados nas grandes cidades?

q       Anonimato – Esta é a primeira característica descrita por Cox no seu clássico "A cidade secular"[2] ao se referir à face da cidade. Em geral as pessoas se horrorizam diante da impessoalidade e pela perda da identidade que a cidade traz. Pessoas podem perder toda sua identidade personalidade no meio da correria diária, e dos intermináveis números. "Solidão é indubitavelmente um sério problema na cidade"[3]

q       Alienação – Neste caso, percebe-se que a pessoa não passa de um número, e que os encontros normalmente são feitos de forma esporádica e sem desejo de aproximação.  O homem urbano se distancia facilmente do outro. A falta de intimidade e distanciamento nos grandes centros e grupos. Você pode morar no mesmo prédio e não conhecer quem mora em frente à sua casa. Exemplo pastor do Rio de Janeiro que mudou-se par ao interior por medo da alienação da grande cidade.

q       Isolamento – Diante da constante mobilização, as pessoas são  sempre muito diferente mesmo na vizinhança. Muitas estão constantemente se mudando. Alguém por perto não significa "proximidade".

q       Despersonalização – individuo tratado como número e coisa. Tente acessar seu banco, sua conta na internet. Você estará sendo sempre identificado pelo número que tem. A Bíblia diz que mais vale o bom nome do que as muitas riquezas, mas na cidade, mais vale um bom número.

q       Pobreza, promiscuidade e desencorajamento – Na cidade grande vemos pessoas sempre pedindo ajuda e buscando recursos. A quantidade de pessoas que buscam suporte financeiro é gigantesca.

q       Ausência de sentido – ambiente competitivo e baseado em performance. A vida pode se esvaziar, quando você se torna sempre e constantemente alguém competitivo.

Implicações:       

1.                            A Igreja como comunidade. Interligando a pessoa, tornando-a aceita e fazendo parte de um grupo. O conceito de Meta-Church tem sido discutido: "Uma igreja grande para celebrar, mas pequena para cuidar". Quanto maior se torna a cidade, mais importante se tornam os vínculos comunitários;

2.                            A Igreja com a visão elevada da humanidade: seres criados à imagem de Deus. Aprendendo a cuidar, a proteger, a ajudar a pessoa a resgatar sua auto estima.

3.                            A Igreja como agência de misericórdia. Compartilhando a vida e recursos financeiros.

A cidade: suas necessidades

Quais são, em nossos dias, as maiores necessidades da cidade, e como a Igreja pode cooperar eficazmente para abençoar a cidade?

q       A pobreza espiritual da cidade – Cidade é cenário de luta espiritual. Milhares de pessoas são vitimas de religiões falsas, de seitas e grupos espiritualistas, em busca de sentido e identificação. Tanto orar quanto proteger seus habitantes torna-se um enorme desafio. Exemplos recentes mostram a tragédia dos mendigos de S. Paulo (a situação em si já seria catastrófica), mas assume uma dimensão ainda maior quando tais pessoas, indefesas, abandonadas, são violentamente executadas.

q       O abandono histórico da cidade – Muitas cidades são  mau governadas, não só por governos corruptos, mas governos incompetentes. Grandes centros têm sido abandonadas. A sujeira da cidade, os pontos de prostituição, a violência, assaltos, furtos, etc.

q       Pessoas não alcançadas – Muitos nunca ouviram o Evangelho. Poucas pessoas tem evangelizado as cidades. Encontrado estratégias para pregar o Evangelho de forma efetiva aos perdidos.

Barreiras para a Missão Urbana.

Bakke, fazendo consultas sobre a questão da evangelização urbana, indagando porque muitas vezes são tão eficazes, encontrou alguns pontos em comuns nas pesquisas que fez, em diversas partes do mundo. Ele afirma que esta lista feita em Belgrado, Yugoslávia, em Agosto de 1983, foi similar a que ele fez em Cairo e México City.[4]

1. Não existem pessoas orando de forma organizada pela cidade;

2. Não existem líderes treinados, sejam eles leigos ou pastores.

3. A maioria dos evangélicos perderam a visão, motivação e paixão pelos perdidos;

4. Igrejas e pastores possuem uma visão rural.

5. Nós falhamos em usar as oportunidades para o testemunho quando elas nos são dadas.

6. As comunidades cristãs vivem como se estivessem em guetos, e perdem o contacto com seus amigos não crentes.

7. As igrejas não cooperam.

8. Cristão tem vidas muito ocupadas e com muitas reuniões da igrejas.

9. Existe um intervalo entre as gerações que são na sua maioria acima de 55 anos e os líderes emergentes que estão abaixo dos trintas anos. Existem poucos líderes entre 30 e 45 anos nas igrejas.

10. Ausência de edifícios adequados e espaços para realizar o projeto missionário.

Implicações:        1. A necessidade de um evangelismo agressivo que ocupe prioridade em todos os programas da igreja;

2. A necessidade de estar na cidade, para amá-la e servi-la, trazendo alegria para a comunidade.

3. A cidade ainda é um dos lugares menos alcançados, e um dos maiores campos missionários da igreja em nossos dias.

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[1] Bakke, Ray – The Urban Christian, pg 55

[2] Cox, Harvey – The secular City, pg 37

[3] Cox, idem, pg. 39

[4] Bakke, pg 60

Vitória através da comunhão! Palestra 3:

Palestra em Águas de Lindóia - 29/30 Junho 2014

Tema Geral: Vitória no casamento

Introdução:

A.    O chamado de Deus para a unidade  - “Uma só carne”

B.     Divórcio é mais que quebra de contrato, é quebra de unidade.

C.    A matemática de Deus  – Qual é a melhor equação? (Ec 4.9-12)

D.    Qual é a equação de sua família?

E.     Qual a equação divina?

Como obter vitória?

1.      A união “mística”do casamento

a.      Ef. 4.32: “Misterium/sacramentum”

b.      Contrato versus aliança.

2.      Unidade em ameaça

a.      O Projeto original – Mt 19.5-6

b.      Permissão mosaica versus intenção divina – Mt 19.7-8

c.       A ruptura: problema do coração, não da Lei

3.      O Poder do “misterium”

a.      Casamento tipifica a união mística de Cristo e da igreja

b.      Casamento e sacralidade

4.      Convertendo uns aos outros – Ml 4.5-6

a.      A conversão só é real quando não precisamos do outro para sobreviver

                                                               i.      “Se não conseguirmos abraçar nossa própria solidão, simplesmente usaremos o outro como escudo contra o isolamento. Nossa relação será sufocante. Se você é incapaz de desistir do casamento, então o casamento está condenado”.

                                                             ii.     O conceito da Simbiose incestuosa (Erich Fromm).

b.     A conversão só é real quando aprendemos a construir projetos juntos.

                                                               i.     O conceito de companheirismo na Bíblia: “Deus não fez o casamento prioritariamente para o sexo ou para a procriação, mas para companheirismo”.

                                                             ii.     Rompimento do individualismo: Sair de si mesmo e ir ao encontro do outro. Participar de mundo do outro.

c.       A conversão só é real quando atacamos o inimigo real ao invés de atacar o outro –

                                                               i.     Fracasso pessoal, depressão, o tempo, envelhecimento.

                                                             ii.     O outro não é salvador nem adversário, mas alguém que enfrenta o mesmo ciclo de vida.

d.      A conversão só é real quando nos tornamos testemunhas um do outro:

                                                               i.     O isolamento só existe no isolamento. Uma vez compartilhado ele evapora”.

e.       A conversão nos ajuda a compreender o mistério de Deus:

                                                               i.     O mistério do relacionamento entre Cristo e a Igreja (Ef 5.32).

                                                             ii.     “No casamento há um mistério: Cada um é um dom para o outro. Cada um tem o belo (semelhança de Deus), e um lado feio (da queda). Mistério é o lado luminoso, (a graça, o perdão, a aceitação do outro), e o funcionamento, (regras, cláusulas, contratos e normas), o lado da lei. Precisamos integrar os dois lados” (Osmar Ludovico).

Para nossa compreensão, Ludovico propõe:

                               MISTÉRIO                                                        FUNCIONAMENTO

-Graça, presente, dom                                   -Ética, obrigações, problemas.

-Glória, honra, desfrutar o outro              -Afeto, paixão, exigência.

-Realidade invisível de Cristo                    -Realidade visível do dia a dia. Tarefas,

                                                                                               Obrigações.

-Linguagem subjetiva: Maravilha,           -Linguagem objetiva: pergunta, define,

-Nas Escrituras: Maria, Cantares             -Nas Escrituras: Marta, A Lei,

-“Estou maravilhado!”                                 -“Eu devo!”

-Se aproxima, participa                                -Se distancia, olha de fora.

f.        A conversão é real quando aprendemos a envelhecer juntos:

                                          i. A tirania da estética e o artificialismo.

                                        ii. A sacralidade da beleza versus culto ao corpo.

A Angústia das mulheres:

ó     Dificuldade em gostar de si mesma.

ó     Dificuldade em envelhecer

ó     Dificuldade em gostar de comer

ó     Escravizadas a roupas e modas: cada vez mais caras e sem gosto.

ó     Ideologização da beleza: compra de uma imagem, de um padrão artificialmente estabelecido:

ó     Meninas escravizadas. Sintomas graves: bulimia e anorexia.

A Angústia dos homens:

ó     O problema de Davi: a beleza de Bateseba o enfeitiça

ó     Vida distorcida: tentação sexual e pornografia.

ó     Homens olham modelos e as comparam com suas mulheres

Riscos mais comuns:

1. Idolatrização da beleza nos faz perder a capacidade de envelhecer com sabedoria e de levar os casais a envelhecerem juntos.
2. Idolatrização da beleza nos leva a relativizar a fidelidade – traição. O belo se absolutiza.
3. Idolatrização da beleza nos torna superficiais em nossa análise  (2 Sm 11.2).
4. A idolatrização da beleza nos leva a pecar contra Deus –Não deixe que a beleza seja um ídolo na sua vida.

Conclusão:

A.     O poder da unidade nos aponta para o sacramentum

B.      A unidade nos faz entender o projeto original de Deus

C.      A unidade coloca a beleza no lugar apropriado

D.      A unidade nos livra da idolatria

E.       A unidade glorifica a Deus